D课讲稿：增强D性教育永葆共产D人的政治本色
按照县委主题教育安排安排，我今天围绕“增强D性教育，永葆共产D人的政治本色”主题为大家讲一堂D课，与大家共同交流学习。
一、什么是D性
加强D性教育，提升D性修养，从认识方面来说，一个基础性工作在于搞清楚什么是“D性”。如果没有把握D性的内涵，也就不可能正确地开展D性教育，也就不可能捕捉到提升D员领导干部D性修养的着力点。翻开马克思主义经典作家以及D的领导人的文献，可以看到D性的丰富内涵。从哲学理论的D性、政D组织的D性、D员个体的D性三个维度着手，有助于正确考量D性的涵义。
马克思主义经典作家对“D性”的界定。在马克思主义经典作家那里，D性最初涉及的是哲学、理论层面的问题，表现为“哲学的D性”、“理论的D性”等形式。恩格斯在1845年批判德国思想家用“抽象的人性”和“普遍的爱”来宣扬“绝对的社会主义”时最早使用了“D性”一词。他认为这种社会主义理论“由于自己在理论领域中没有D性，由于自己的‘思想绝对平静’而丧失了最后一滴血、最后一点精神和力量。可是人们却想用这些空话使德国革命，去推动无产阶级并促使群众去思考和行动”。尽管没有直接说明何谓D性，我们还是能够相对清晰地读懂“D性”的意蕴。
恩格斯在1845年批判德国思想家时指出：“稍微谈谈现在大家都乐于挂在嘴上的‘人性’，稍微谈谈这种人性或者宁可说是兽性的‘实现’……稍微谈一下财产，稍微为无产阶级悲叹几声，稍微谈一下劳动组织；多少组织几个改善下层阶级人民状况的可怜团体，而实际上对于政治经济学和现实的社会状况却茫然无知，这种‘社会主义’整个就归结为这几点。”在他看来，这种社会主义理论“真是可怜得怕人”，“由于自己在理论领域中没有D性，由于自己的‘思想绝对平静’而丧失了最后一滴血、最后一点精神和力量。可是人们却想用这些空话使德国革命，去推动无产阶级并促使群众去思考和行动。”列宁在1913年的《糊涂的无D性分子》一文中指出：“我国舆论界最普遍、最不正常的现象之一，就是轻视（如果不是公开否认的话）D性。”
无D性的社会主义理论，总是打着人性的口号进行理论的空谈，总是无力地悲叹现实社会的不公平，而不去设想具体的阶级行动方案。这种没有“D性”的社会主义理论只能是“空话”，注定只能停留在理论的抽象性、所谓的普世性上，显现不出任何现实的力量。反过来说，理论要有D性，就是要去除掉这种抽象性、这种所谓的普世性，就是要坚持现实性，敢于承认它具有服务于和依靠于特定社会群体力量的意识形态性。有D性的理论，要对现实的社会状况进行现实的分析，要服务于革命的阶级，并依靠先进阶级力量来使理论转化为现实的力量。
列宁进一步发挥了这一理论，他认为唯物主义与唯心主义两个基本哲学流派的对立，暗含的实质是不同D派的斗争。他提醒的是要看清楚哲学、理论背后的目的或意图，不要被其表面所迷惑，要去谨防一些哲学、理论在冠冕堂皇的名义下贩卖不可告人的秘密。【本文档*%由
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